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马特·勒布朗伤寒论求真︱太阳病上(八)第4、第5条(续)-慈勇健康

时间:2015年11月28日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 409次

伤寒论求真︱太阳病上(八)第4、第5条(续)-慈勇健康



伤寒一日,太阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦肥尾守宫,脉数急者,为传也。(宋本第4条)
伤寒一日,大阳受之,脉若静者,为不传;颇欲吐,若躁烦,脉数急者,为传也。(康平本第4条·追文)
伤寒二三日,阳明、少阳证不见者,为不传也。(宋本第5条)
伤寒二三日,阳明、少阳证不见者,为不传也。(康平本第5条·追文)
陆渊雷《伤寒论今释》云:
“此两条论传与不传,刘栋、中西惟忠、山田诸君,皆以为后人之言视觉遗像,非仲景所论。今审之苏斯洛夫,乃素问家言,岂自序所谓撰用《素问》者耶。传者传经,谓证候群之变换,亦即病之进行也。此处伤寒,包括中风而言,亦是广义的伤寒,下文依此类推刘守玟。欲知何谓传经,当先知伤寒六经之大略。六经者,太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴也。发热而恶寒者,无论有汗无汗萌猫牧场,皆为太阳病;寒热往来如疟者,为少阳病;发热汗出丰臣完子,不恶寒,反恶热者,为阳明病凌宝儿;心脏衰弱,抗病力不足者,为少阴病;吐利之属于虚寒者,为太阴病;发热若干日,厥冷若干日,或消渴,或吐蛔,或下利者,为厥阴病郑多恩,此六经病状之大略也。发热恶寒之太阳病竹苑情歌,六七日后,变为寒热往来,则恶寒时热不壮,热壮时不恶寒马特·勒布朗,是谓太阳传于少阳;又过若干日,则不复恶寒而反恶热,是谓少阳传于阳明,此三阳经相传之大略也。然有太阳径传阳明,而不经过少阳者。又有两经三经之证同时俱见者,有后一经之证己见,而前一经之证未罢者,旧说相沿,谓之合病并病。至于三阴经,则太阴传少阴,少阴传厥阴。亦有始病即为少阴者,即所谓少阴直中。其由阳证误治失治而传阴者,则太阳传太阴少阴,少阳三阴俱可传,阳明传厥阴。此就本论文字,参以临床实验而言。”
又云:
“一日太阳,二日阳明,三日少阳,乃《素问·热论》之传变法。脉静者,病轻而脉不变,可以不药自愈,故为不传。若躁烦之若字,作或字解。欲吐为本论之少阳证,躁烦为本论之阳明证,见少阳阳明证者为传。脉数急,对不传者之静而言,意即谓不静。此中前一条,糅合热论、本论两家之言,盖《伤寒论》之驳文也,后一条为纯粹热论家言。热论与本论不同,约之得三端萧雅吧。热论一日传一经,六日遍六经,周而复始,故七日复为太阳。本论则六七日传一经陈剑月,一再传后,或愈或死,绝不周环,异一也。热论太阳传阳明,阳明传少阳,绝无例外。本论则太阳传少阳泰拉石太刀,少阳传阳明芦苇节,有太阳径传阳明者,绝无阳明反传少阳者,异二也。热论之三阳经,在本论皆为太阳证,其三阴经,在本论皆为阳明承气汤证,而本论之少阳与三阴,为热论所不言,异三也。热论所说传变之型,不特异于本论,亦为临床所不见。注家不知辨析,而以《素问》释《伤寒》,以《伤寒》释《素问》,及其难通,则作回曲附会之词以强通之。总之,但求贯通二书,不顾临床事实,致令后之学者,读书治病,截然分为两事索伦之眼罗二的朝战。……至于《医宗金鉴》、张志聪《伤寒集注》诸书,以为伤寒传变,真如热论之次,其误固不待言,而三百年竟无一人直揭其谬,中医学之发展,能不受其影响?”
陆氏承日本汉方家之见解而详为论述,值得一读。唯认为“此处伤寒,包括中风而言,亦是广义的伤寒”,这固然不错,但不若说“此处伤寒,是因袭《素问·热论》原文”更为清楚明白。
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(部分图片来自网络)

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